古老的死海古卷的DNA解码七年研究

一个跨学科的团队特拉维夫大学为首的欧迪Rechavi教授τ的乔治·s .明智的生命科学学院,Mizrahi教授诺姆τ的圣经研究部门与教授合作,在杰可布森在瑞典乌普萨拉大学的这张以色列考古部门威尔康奈尔医学教授克里斯托弗·e·梅森,已成功解码古DNA提取的兽皮死海古卷。通过描述不同卷轴碎片之间的遗传关系,研究人员能够识别重要的历史联系。

集的方式在七年内进行的这项研究发表在著名杂志封面故事细胞6月2日,启示了死海古卷。

“卷轴碎片有很多,我们不知道如何连接,如果连接错误的碎片在一起会发生戏剧性的变化的解释任何滚动。假设片段是由相同的羊属于相同的滚动,“Rechavi教授解释道,“这就像拼凑的部分难题。”

死海古卷是指大约25000皮革和纸莎草纸碎片发现从1947年开始,主要在谷木兰洞穴而且在其他站点位于犹太沙漠。

除此之外,卷轴包含圣经最古老的副本。因为他们发现,学者们面临的惊人的挑战分类的碎片,把它们拼在一起仍然是大约1000手稿,是隐藏在洞穴前第二圣殿的毁灭在公元70年。

研究人员长期以来一直困惑度这个集合的手稿,一个名副其实的库从谷木兰洞穴,反映了广泛的文化环境第二神殿犹太教,或者是否应该被视为一个激进的教派的工作(被大多数的爱色尼)发现的机会。

“想象以色列摧毁地面,且只有一个图书馆生存——图书馆的一个孤立的“极端”教派:我们可以推断出什么,如果有的话,从这个图书馆大以色列呢?”Prof. Rechavi says. "To distinguish between scrolls particular to this sect and other scrolls reflecting a more widespread distribution, we sequenced ancient DNA extracted from the animal skins on which some of the manuscripts were inscribed. But sequencing, decoding and comparing 2,000-year old genomes is very challenging, especially since the manuscripts are extremely fragmented and only minimal samples could be obtained."

官员皮娜。肖,死海古卷的创始人单位在以色列文物管理局,补充说,“以色列文物管理局负责为后代保护卷轴和可供公众和学者。最近的科学和技术的进步使我们能够减少物理干预卷轴,从而促进多学科合作。”

创新的方法来解决历史谜团

应对他们的艰巨任务,研究人员开发了复杂的方法来推断信息从微量的古代DNA,仔细过滤掉潜在的污染和统计验证结果。团队使用这些机制来处理所带来的挑战这一事实的动物个体的基因组物种(例如,两只羊一样的群)几乎是相同的,甚至是不同的物种的基因组(如绵羊和山羊)非常相似。

研究的目的,以色列文物管理局的死海古卷单位提供的样本——有时只滚动“灰尘”小心翼翼地从uninscribed删除的片段,打发他们分析Rechavi教授的团队:Sarit Anava博士,莫兰Neuhof,种脐博士Gingold或Sagi。防止DNA污染,Anava博士前往瑞典提取DNA的条件下所需的古代DNA分析(如穿特殊的全身西装)在乌普萨拉杰可布森的paleogenomics教授的实验室,配备了先进的设备。在平行于团队正在研究动物的古老的DNA,梅森教授的宏基因组研究实验室在纽约卷轴的微生物污染物。杰可布森说,教授“了不起,我们能够从这些检索足够真实的古代DNA 2000岁的碎片考虑动物的艰难历史隐藏。他们加工成羊皮纸,在粗糙的环境中,使用了两年,最后再由人类当他们被重新发现了。”

文本多元化打开窗口第二神殿犹太社会的文化

根据Rechavi教授,一个最重要的发现是两个非常不同的耶利米碎片的识别。

“几乎所有我们取样的卷轴被发现是羊皮做的,所以大部分的精力投入非常具有挑战性的任务,试图拼凑片段由特定的羊的皮肤,和单独的这些片段写在皮肤不同的羊也分享一个几乎相同的基因组,“Rechavi教授说。“然而,两个样品被发现是牛皮做的,而且这些发生在属于两个不同的片段取自耶利米书。过去,牛的皮碎片被认为属于同一滚动作为另一个片段,我们发现是用羊皮做的。现在的不匹配正式否定了这一理论。

“更重要的是,牛饲养需要草和水,所以它很可能,牛皮不是处理在沙漠中,但从另一个地方被带到谷木兰洞穴。这一发现熊至关重要的意义,因为牛皮片段来自两个不同的耶利米书的副本,反映出不同版本的书,偏离圣经文本正如今天我们所知道的那样。”

Mizrahi教授进一步解释说,“古代下旬以来,几乎圣经文本的完整统一性。摩西在会堂在基辅将几乎相同的一个在悉尼,这封信。相比之下,在同一洞穴谷木兰我们发现同一本书的不同版本。但是,在每种情况下,一个人必须问:是文本的pluriformity,我们叫它,宗派集团的另一个独特的特征,其作品在谷木兰洞穴被发现?还是反映出一个涉及面更广的特性,由犹太社会的其他共享的?耶利米的古DNA证明两份文本不同于对方,被犹太人之外的沙漠。这一事实表明,圣经的权威的概念——来自圣经的观念作为一个神圣的词的记录,是在这一时期不同于第二圣殿被毁之后,主导。在形成时代的古典犹太教和新兴的基督教,犹太教派和运动之间的争论是专注于文本的“正确”的解释,而不是它的措辞或确切的语言形式”。

基因的识别不同种类的羊表明古代犹太神秘主义的重要性

另一个惊人的发现与非《圣经》文本,未知世界之前死海古卷的发现,一个礼拜仪式的成分称为歌曲安息日的牺牲,发现在马察达谷木兰洞穴和多个副本。显然,这项工作之间有惊人的相似之处和古代文学的古代和中世纪的犹太神秘主义。这两首歌和神秘的文学极大地扩展了富有远见的神圣chariot-throne的经验,发展的愿景圣经先知以西结。但歌曲早于后几个世纪犹太神秘的文学,和学者一直争论神秘文学的作者是否熟悉的歌曲。

“安息日牺牲的歌曲可能是古代的“畅销书”而言,“Mizrahi教授说。“死海古卷包含10册,这比副本的数量被发现的一些圣经的书。但是再一次,一个问:是作品的成分只有宗派集团知道谷木兰洞穴被发现,或者外面众所周知的那些洞穴吗?即使在马察达片段被发现之后,一些学者认为它起源于难民逃到马察达从谷木兰,带着他们的卷轴。但马察达片段的遗传分析表明,写在不同羊的皮肤“haplogroup”比用于scroll-making谷木兰。最合理的解释这个事实是,马察达滚动并不是来源于谷木兰洞穴,但从另一个地方。因此,它印证了这样一种可能性,即神秘传统的歌曲继续在隐藏的传播渠道即使第二圣殿的毁灭和中世纪”。

从解决谜语到新的奥秘:还未被发现的洞穴吗?

因为大多数的死海古卷被发现写在羊皮上,团队必须找到一个方法来区分“高分辨率”非常相似的基因组之间的不同的羊。

“线粒体DNA可以告诉我们是否一只羊或牛,但它不能区分个人羊,“Rechavi教授补充道。“我们开发新的实验和信息化方法检查保存的部分核DNA,在干旱的洞穴,瓦解了两年和2000年的过程中受到了污染,包括最近的人处理卷轴,通常不使用手套。”

使用这些方法,发现所有的采样卷碎片写使用特定的抄写员的系统特征宗派谷木兰洞穴中发现的作品(“谷木兰抄写的实践”)遗传和不同于其他卷碎片,用不同的方式,发现在同一洞穴里。这一发现提供一个新的、强大的工具为区分卷轴特有的教派和卷轴从其他地方,和潜在的反映更广泛的犹太社会的时期。

肖说,“这样一个跨学科的项目确实是非常重要的。死海古卷的研究发展到21世纪,并回答问题,学者们已经讨论了几十年了。我们认为目前的项目于一体的两个基因信息的提取使用新方法从卷轴与古典文献学的分析,一个非常重要的贡献的研究卷轴。”

项目检查不仅卷轴碎片还发现其他皮革制品在不同网站整个犹太人的沙漠。他们允许研究人员之间的遗传差异分辨不同组的结果。

根据Mizrahi教授,许多卷轴碎片被考古学家没有找到,但到了牧羊人,古代交付给经销商,只有随后交给学者。

“我们并不总是清楚每个片段被发现,有时候虚假信息关于这件事,“Mizrahi教授说。“标识的地方发现很重要,因为它影响我们对历史背景的理解的结果。出于这个原因,我们很高兴得知一个片段,都被怀疑不是从谷木兰而是从另一个网站,确实有一个“基因签名”,不同于其他所有的卷轴谷木兰洞穴中发现本研究抽取了。”

但这一发现导致了另一个神秘的发现与一个片段,其中包含一个文本从以赛亚的书。这个片段发表谷木兰滚动,但其基因签名也变成了不同于其他谷木兰卷轴。

Mizrahi教授总结说,“这就提出了一个新的好奇的问:这是片段真的谷木兰洞穴中发现的吗?还是最初发现的另一个身份不明的位置吗?这是科学研究的本质:我们解决古老的谜题,但后来发现新的谜团。”

参考:Anava et al。(2020)。照明基因奥秘的死海古卷。细胞。DOI: https://doi.org/10.1016/j.cell.2020.04.046。

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